每到端午节，绵长的粽子清香里，人们总会忆起爱国诗人屈原。  

屈原（约公元前340—公元前278年），是战国时期楚国诗人、政治家。任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦，因遭贵族排挤被流放。楚国被秦国攻破后，他自沉于汨罗江，以身殉国。

在很多人的印象里，屈原是喊出《天问》、抒发《离骚》的爱国诗人，其实，他不仅是中国历史上最早的廉洁倡导者，还是用生命践行廉政的实践者，堪称中国廉政文化的鼻祖。

屈原处于诸侯割据、七雄争霸的战国时代，楚国内腐外辱，日渐衰微。屈原怀着一腔爱国情怀，主张对内举贤任能，富国强兵，对外联齐抗秦，对抗外敌。屈原的才识受到贵族集团子兰、上官大夫靳尚等人的嫉妒，昏庸的楚王听信子兰等人的谗言，屡次将屈原放逐。但屈原刚直不阿，勇于和恶势力作斗争，而且矢志不移，无怨无悔。他在《九章•怀沙》中写道：“惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像。”意思是抑制住内心的愤恨，使自己意志更坚强。即使遭受忧患也不改变，愿自己的志向成为后世的榜样。

屈原具有深刻的亲民、爱民、恤民意识，他通过改革法制、修明法度等途径，推行民本思想。因此，现代爱国诗人闻一多说：“屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”屈原贴近百姓、关注民生、心系天下苍生，就像他在《离骚》里写的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他忠诚于民、让利于民、取信于民，是忧国爱民的典范。

屈原认为德政要以德为本，惠顾于民。只有急民之所急、思民之所思、用民之所用、帮民之所需、解民之所危、济民之所难、扶民之所困、排民之所忧，才能国富民强。他的民本思想对后世产生了深远的影响，具有伟大的意义。可惜当时的楚王根本听不进去，所以他才会在《离骚》里写道：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”怨恨楚王荒唐糊涂，始终不体察民众之心。

屈原一直廉洁自律，他在《卜居》中写道：“宁廉洁正直以自清乎”。在《楚辞》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沬。”东汉著名学者王逸在《楚辞•章句》中注释：“不受曰廉，不污曰洁”，意思是说，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。这是对屈原廉洁诗句最好的诠释。

在那个奸臣当道的楚国，屈原明白，如果他与奸佞们同流合污，他就能过上锦衣玉食的生活，可他宁死不愿折节。就像他在《离骚》中写的：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是：保持清白节操死于正直，这本来就是前代圣贤所称赞的人生道路。他在《九章•橘颂》中写道：“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”头脑清醒、独立于世、善于思考、不随波逐流。节制私欲，小心谨慎，自始至终不会犯错。是啊，为人处世，要头脑清醒，勤于思索，不同流合污。为官要谦虚谨慎，节制私欲，光明正大，廉洁自律，才能保守节操，不犯错误。这既是屈原的劝世箴言，也是屈原的处世之道。再如《橘颂》：“深固难徙，廓其无求兮。”屈原自幼便以廉洁品性约束自己，这种信念在他的心中已经根深蒂固。

司马迁在其撰写的《屈原列传》中称赞屈原的廉洁：“屈原正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”

滔滔的汨罗江畔，那个憔悴的诗人仰首问天，俯身捶地，怀着对苍生的悲悯忧虑纵身跃入江水。这一跃，照亮了历史的长空，于青史留名千载。2300多年来，人们缅怀屈原，更多的是赞颂他那廉洁清正、爱国爱民的高尚品格和“不与污浊同流、与芷兰之香共舞”的廉洁精神……